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炼狱——净化之火?致命的无稽之谈?

2016-08-01 Mike Gendron 护教卫道

张逸萍译自「Purgatory: Purifying Fire or Fatal Fable」http://proclaimingthegospel.org/site/cpage.asp?cpage_id=180066646&sec_id=180014816

permission via MikeGendron of Proclaiming The Gospel

 

天主教徒相信有净化之火,可以洁净他们的罪。他们是受害者,被这个致命的和捏造的事情所欺骗了。罗马天主教所发明的这个净化罪恶的地方,叫做炼狱(Purgatory),是她最具诱惑性的吸引力。「Grace Community Church」的麦克阿瑟(JohnMacArthur)牧师说,这个骗局的骗技高超。他说﹕「炼狱使整个天主教系统能运作生效。没有炼狱,天主教就再没有卖点。炼狱是一个安全网,因为你死了就不必到地狱去。你若是一个好的天主教徒,你到炼狱去,把事情整理清楚,于是到天堂去。在天主教里,你永远不能知道自己是否能上天堂。你只是不断尝试和努力……在一个漫长的旅程上朝向完美。嗯,这是很令人沮丧的。天主教中人罪恶感和恐惧缠身,不能知道他们是否能进入天国。如果没有炼狱,就没有安全网可以接住我,给我进入天堂的机会。这是第二次机会,是死后的另一个机会。」(取自《The Pope and the Papacy》)

 

炼狱的起源

教会在头两个世纪,没有提到炼狱。然而,当罗马皇帝狄奥多西(Theodosius379-395)下令基督教成为国家的官方宗教,成千上万的异教徒涌进教会,也把他们的异教信仰和传统带来。这些古老异教信念之一,是一个净化的地方,灵魂可以到那里解决他们的罪恶。

 

由于罗马教皇圣额我略一世(Gregory theGreat)的狂热,这个概念在公元600更为流行。他这个教义发展自异像中所见的炼狱之火。根据《天主教百科全书》(Catholic Encyclopedia,下简称CE),教皇额我略一世说,天主教徒「将在炼狱之火中抵偿他们的罪过」,而且「其中的痛苦,比任何人在今生能受的苦更难忍受。」几个世纪之后,佛罗伦萨会议(Council of Florence1431)宣告它为无误的信条。然后又在特利腾会议(或作天特会议,Council of Trent1564)再次肯定。这教义主要是根据天主教传统,而天主教传统是来自经外写作和口传历史。「这信念深深植根于我们共同的人性,在基督教出现之前很久,犹太人接受它,异教徒也模糊地接受。」(CE)罗马天主教居然承认,她使用异教传统,来为这最受尊敬的『基督教』教义护航,实在难以理解。

 

炼狱的骗局

炼狱一词,来自拉丁文『purgare』,就是清洁或净化之意。《天主教百科全书》给炼狱的定义是﹕「那些在神的恩典中离世的人,但还有可宽恕的过犯,或者还没有完全抵偿他们的罪过,炼狱是他们的一个暂罚的地方或情况。」在进入天堂之前,他们必须净化那些『可宽恕的』罪。在这里,我们看到了天主教延续撒旦的诱骗说﹕如果你犯了可宽恕的罪,「你们不一定死」(创三4)。特利腾会议居然公然宣称﹕「由于罪与愆一起,天主并不常豁免所有刑罚。神要求罪恶被偿还,并会惩罚罪恶……罪人若今生没有忏悔,在另一个世界可能被处罚,好叫神不永远抛弃他。」(第十五次,规章11)那些天主教主教团居然大言不惭地宣告,上帝的完美者,又是人的完美替代者,受苦和死亡,不足以满足神的公义。

 

炼狱的动机

几个世纪以来,为了要从想象的炼狱之火的痛苦中得到缓解,人们支付数十亿美元给罗马天主教神父。天主教神职人员一直教导说,若要缩短炼狱里受苦的日子,可以购买赎罪券、连续九天的祈祷(novenas)、弥撤卡、并提供礼金。当一个天主教徒去世,他们从哀悼的亲人获取金钱,以缩短死者在炼狱里受苦的日子。当我亲爱的父亲,一个虔诚的天主教,79岁离世的时候,好心的亲友为他购买了数百张弥撤卡,叫我惊愕。我们也听过其他天主教徒,立遗嘱,将全部财产留给他们的教会,好叫他们死后,有人不断地为他做弥撤。怪不得天主教是世界上最有钱的机构。买卖神的恩典,变成梵蒂冈一宗赚大钱的生意。

 

罗马天主教创造炼狱这个异端教义的另一个动机,就是它非常能控制人。说到底,每一个假宗教的目标都是奴役和征服人,炼狱正好合用。一个可怕的、有净化火焰的、又由宗教领袖管辖的概念,是最聪明的发明。不仅这辈子,即使在来生,都能把人俘虏。天主教神职人员不会告诉你,人要为自己的罪过受多少年的苦,才能从火焰中释放,也没有说,需要购买多少弥撤卡。这种可怕的恐惧和不确定性,是宗教束缚和欺骗的最残酷的形式!

 

支持炼狱的经文

绝对没有!事实上,圣经里没有净化罪恶之火的观念,也没有这样的话。在16世纪,改教人士抗议她买卖上帝的恩典。梵蒂冈面对他们,迫得走投无路,所以特利腾会议将次经纳入圣经正典。于是罗马天主教宣称,炼狱经文证据在玛加伯下书(Second Maccabees。大公会议不顾,犹太文士从未承认次经为上帝启示或希伯来圣经的一部分,它们没有被接纳,是因为它们有很多历史上、神学上和地理上的错误。既然神不是错误的来源,显然次经的作者不是祂默示的。这就是为什么次经从未被包括在正典的66卷书里。

 

罗马天主教用以辩卫炼狱教义的次经经文,是讲到一些犹太士兵死的时候,颈项配带着异教护身符。犹大玛加伯说,「募集了二千银『达玛』,送到耶路撒冷作赎罪祭的献仪:他作的是一件很美妙高超的事,因为他想念着复活;如果他不希望那些死过的人还要复活,为亡者祈祷,便是一种多余而胡涂的事。何况,他还想到为那些善终的人保留下的超等报酬:这实在是一个圣善而虔诚的思想。为此,他为亡者献赎罪祭,是为叫他们获得罪赦。」(玛加伯下十二43-45)罗马天主教认为,既然犹大马加比为死者祈祷,那些在罪中死亡的人也有希望。这当然正面违反神的话﹕「按着定命,人人都有一死,死后且有审判。」(来九27)。犹太人历来不听从神,罗马天主教试图利用他们的不虔诚的做法,为炼狱教义撑腰,真可悲。

 

很多天主教徒尝试使用「人的工程若被烧了,他就要受亏损,自己却要得救;虽然得救,乃像从火里经过的一样。」(林前三15)来支持炼狱。根据上下文,这节经文明显是说,一个人的工程要被火试验。能存得住的工程就是那些为荣耀基督而做的,用金、银、宝石做的。(弗二10)所有其他不必要的工程被火烧毁,就是草木、禾楷。不是人的罪被净化,是人虚假的工程被燃毁。

 

圣经指责炼狱

神的话让我们绝对明白,除了耶稣基督的宝血之外,没有洁净罪恶之途。敬爱的使徒约翰写下这些清晰的、无可辩驳的话﹕「他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪」和「一切的不义」(约一7,9)。约翰不是说「一些」罪,或「大部分的」罪,却是说一切的罪!义正词严地反驳净化罪恶之火。神的话又说﹕「凡物差不多都是用血洁净的;若不流血,罪就不得赦免了。」(来九22)当耶稣「洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边」(来一3)。那些希望罪恶得洁净的人,需要信一个人,不是一个地方。基督的血是清洗罪恶的唯一清洁剂!那些来到基督十架前的人,必须凭信心,空手而来,除了自己的罪之外,什么都不必带来。

 

当每个宝血所买赎的信徒死亡的那一刻,他们立即和他们的救主同在,「离开身体」就是「与主同住」(林后五6-8)。主耶稣给那在各各他悔改的强盗的承诺,证实了这好消息。祂说﹕「我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。」(路二十三43)这个惯犯并不需要火来净化他的罪。

 

我们还需要问那些相信有炼狱的天主教徒﹕「谁负责从净化之火里释放灵魂?」这不可能是上帝,因为祂答应信徒﹕「我不再记念他们的罪愆和他们的过犯」(来十17)。人信主之后,神不将他们的过犯归到他们身上(林后五19)。

 

炼狱是可耻的捏造,嘲弄神的正义,剥夺了基督耶稣的荣耀和尊荣。只有祂,一次过将自己献上,满足了神公义的要求,是完美的祭物,大功告成。这个致命的炼狱骗局,叫天主教徒眼晴瞎了,看不见荣耀福音的恩典。这是撒但众多谎言之一,为要叫牠的俘虏不能知道和相信耶稣基督的全备。只有基督能叫我们「无瑕无疵……站在他荣耀之前。」(犹24 


本文来源:http://www.chineseapologetics.net/cults/cat/purgatory.htm

图片来源于网络

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